Backside 180 Kickflip

im Skatepark im Nova Eventis Park bei 35° Aussentemperatur:

meine Gentoo success story

Nach geschätzten 20 Stunden kompilierzeit ist mein hoch optimiertes Gentoo-System nun auf dem Asus Eeepc 1201N lauffähig. Ich habe den Weg zum Erfolg dokumentiert.

mkfs.ext4 /dev/sda5

mount /dev/sda5 /mnt/

cd /mnt

# Download Stage 3 and Portage

wget ftp://ftp.wh2.tu-dresden.de/pub/mirrors/gentoo/releases/amd64/autobuilds/20100514/stage3-amd64-20100514.tar.bz2

wget ftp://ftp.wh2.tu-dresden.de/pub/mirrors/gentoo/snapshots/portage-20100605.tar.bz2

# Check for integrity

md5sum stage3-amd64-20100514.tar.bz2

md5sum portage-20100605.tar.bz2

# Unpack system

tar xvjpf stage3-amd64-20100514.tar.bz2

tar xvjf portage-20100605.tar.bz2 -C usr/

# chroot into our new system

mount -o bind /dev /mnt/dev/

mount -t proc none /mnt/proc

chroot . /bin/bash

vi etc/resolv.conf # set nameserver

env-update

emerge --sync

eselect profile list

eselect profile set 2 # Desktop System without GNOME/KDE

# We want to compile with gcc4.5 to optimize for -mtune=atom, so we need to

# install layman to add the toolchain overlay

emerge subversion

emerge layman

echo "source /usr/local/portage/layman/make.conf" >> /etc/make.conf

echo "PORTDIR_OVERLAY=\"/usr/local/portage\"" >> /usr/local/portage/layman/make.conf

layman -a toolchain

nano /etc/make.conf

add ACCEPT_KEYWORDS="~amd64" to make.conf to allow development version of gcc

mkdir /etc/portage

# Unmask gcc 4.5.0

echo "=sys-devel/gcc-4.5.0 **" >> /etc/portage/package.keywords

echo "=sys-devel/gcc-4.5.0" >> /etc/portage/packages.unmask

emerge gcc

gcc-config x86_64-pc-linux-gnu-4.5.0

env-update

source /etc/profile

emerge binutils

emerge libtool

nano /etc/make.conf

# CFLAGS="-march=native -mtune=atom -msse3 -O2 -pipe"

# CXXFLAGS="${CFLAGS}"

# MAKEOPTS="-j5"

emerge -eav system

emerge -eav world

emerge vim # i don't like nano

vi etc/locale.gen # set your locale

locale-gen

cd usr/src/

wget http://www.kernel.org/pub/linux/kernel/v2.6/linux-2.6.34.tar.bz2

tar xvf linux-2.6.34.tar.bz2

ln -s linux-2.6.34 linux

cd linux/

# configure your kernel or copy existing .config here

make; make modules; make modules_install

cp arch/x86_64/boot/bzImage /boot/linux-2.6.34

vi /etc/fstab

# configure your fstab here

# configure your bootloader. when using ubuntu 10.04 see this

# http://ubuntuforums.org/showthread.php?t=1195275

emerge dhcpcd

# We now need to boot our system to have our kernel running

# The Asus Eeepc1201N has an Nvidia Ion (Geforce 9400M) chipset, so we need

# to install the nvidia-drivers. Portage will automatically emerge the

# x.org environment for us.

emerge nvidia-drivers

emerge xf86-input-evdev # important because X.org will freeze without evdev

nvidia-xconfig

# Now install the other system essentials

# the dual-core atom isn't the fastest processor around, so we should try to

# reduce compile time as much as possible using ccache

emerge ccache

# emerge other system essentials

emerge xterm fluxbox irssi hnb alpine screen xdm xfe

# make sure that hald is running

/etc/init.d/hald start

startx

# enjoy your new optimized gentoo System

Hier meine make.conf (work in progress):

ACCEPT_KEYWORDS="~amd64"

CFLAGS="-march=native -mtune=atom -msse3 -O2 -pipe"

CXXFLAGS="${CFLAGS}"

CHOST="x86_64-pc-linux-gnu"

USE="mmx sse sse2 gtk -qt4 -qt3 -qt3-support -xulrunner -kde xvmc threads"

MAKEOPTS="-j5"

INPUT_DEVICES="keyboard mouse evdev"

VIDEO_CARDS="nvidia"

FEATURES="ccache"

CCACHE_SIZE="2G"

source /usr/local/portage/layman/make.conf

Ohne die stets dagewesene, sich nun aber deutlich zeigende Fügung der modernen Sozialisten in klassisch/konservative Machtverhältnisstrukturen gutheißen zu wollen, möchte ich darauf hinweisen, wie deutlich es sich nunmehr zeigt, mit welch selbstverständliche falscher Miene hier die Gunst der besitzlosen Masse zu erhaschen versucht wird. Aus intellektueller Sicht das Prinzip linker Ideologie ad Absurdum geführt, wenn sie auf solch unredliche, ja fast religiöse Weise das Glück der Massen verspricht, sollte sich das Volk ihrer Macht nur fügen.

Solche politischen Szenarien gab es in der Geschichte öfter, und ich würde nur auf die Weisheit konservativer Politik wetten bzw. hoffen, die ein wiederholen der Geschichte in der Moderne nicht erneut möglich macht. Ferner wünsche ich, dass die politische Unqualifiziertheit und der Kurzblick der jetzigen Liberalen in dieser noch langen Legislaturperiode nicht auf die konservative Stabilität auswirkt.

OpenGeoDb Umkreissuche optimieren und in Yii implementieren

In diesem Kurzartikel geht es darum, wie die aktuelle OpenGeoDb-Geolokalisationsdatenbank durch ein PHP-Skript so umbauen, dass eine Umkreissuche möglich ist. Es gibt bereits zwei Tutorials zu diesem Thema, nämlich hier und hier, dessen Resultate in meinen Augen aber ineffizient sind. Trotzdem danke ich diesen Autoren, dass sie mir die Arbeit leichter gemacht haben. Besonderen Dank möchte ich an den Autor dieses Tutorials ausrichten, da er den mathematischen Hintergrund der Umkreissuche sehr einleuchtend vermittelt.

Mein Skript benutzt das Yii-Framework, speziell die PDO-Klasse, um die Datenbankverbindung aufzubauen.

1.) Vorbereitung:

Die eleganteste Datenquelle für unsere Umkreissuche wäre eine Tabelle aller deutschen Städte und Ortschaften, mit einmaliger Postleitzahl, Ortsbezeichnung, Breitengrad und Längengrad. Wir bereiten eine SQL-Tabelle dementsprechend vor:

CREATE TABLE IF NOT EXISTS `Stadt` (
`Plz` INT(11) UNSIGNED NOT NULL ,
`Ort` VARCHAR(80) NOT NULL ,
`Latitude` DOUBLE NULL ,
`Longitude` DOUBLE NULL ,
PRIMARY KEY (`Plz`) )
ENGINE = InnoDB;

2.) Extrahieren der Geo-Daten

Als erstes werden wir aber nur dazu kommen, die Spalten Plz und Ort zu füllen, da die Extraktion der Breiten,- und Längengrade komplizierter ist. Dies bewerkstelligen wir, wie an dieser Stelle im OpenGeoDb-Handbuch beschrieben, folgendermaßen:

SELECT code.text_val as "Plz", name.text_val as "Ort"
FROM geodb_textdata code, geodb_textdata name
WHERE name.loc_id=code.loc_id AND
code.text_type=500300000 /* AREA_CODE */ AND
name.text_type=500100000 /* NAME */
ORDER by 2;

Wir lesen diese Daten in unsere Tabelle ein.

Anschliessend erzeugen wir uns eine Hilfstabelle z.B. tmp_stadt, die genau so aussieht, wie unsere Tabelle Stadt.
Mithilfe meines Skriptes werden nun für jeden einzelnen Ort die Koordinaten ausgelesen:

active = True; // Verbindung aktivieren

// Optional: group by Ort; dann wird jeder Ort nur einmalig mit seiner Haupt-PLZ aufgeführt.
$command = $connection->createCommand("select * from Stadt group by Ort");

$data = $command->queryAll();

foreach($data as $object) {
$query = "SELECT zc_id, zc_location_name, zc_lat, zc_lon FROM zip_coordinates WHERE zc_zip = '";
// Da Integer keine führenden Nullen haben, müssen wir hier unter Umständen eine einfügen
if (strlen($object['Plz']) == 4) $query .= "0";

$query .= $object['Plz'] . "'; ";

$reader = $connection->createCommand($query)->query();
$result = $reader->read();

// Sollten die Geodaten einmal fehlen, müssen sie mit 0 hineingeschrieben werden, da das Skript sonst abbricht:
if($result['zc_lat'] == '') $result['zc_lat'] = 0;
if($result['zc_lon'] == '') $result['zc_lon'] = 0;

$query = "insert into tmp_stadt (Plz, Ort, Latitude, Longitude) values ('" . $object['Plz']."','" . $object['Ort'] . "', " . $result['zc_lat'] . ", " . $result['zc_lon'] . ")";

// Wenn gewünscht, zeige an, was du tust:
if($verbose) {
$i++;
echo $i . ": " . $query . "";
}

if(!$connection->createCommand($query)->execute()) {
echo $query;
die("something went wrong!");
}
}
?>

Da in der OpenGeoDb leider nicht alle Stadtteile eingepflegt sind, beschränkt sich mein Skript darauf, für Ballungsgebiete wie z.B. Hamburg oder Berlin die Position der ersten gefundenen, also kleinsten Postleitzahl zu verwenden. Soll aber trotzdem jede Postleitzahl auftauchen, kann man das Group by Ort durch Group by Plz ersetzen. Da aber nach dem SQL-Feld Ort gruppiert wird, kann man das Skript auf eventuell später nachgepflegte Datenbestände anwenden, und es würde dann den Bestand präzisieren.

Nach dem hoffentlich erfolgreichen durchlaufen, was je nach Rechenleistung einige Sekunden oder Minuten dauern wird, finden wir unser Ergebnis in tmp_stadt wieder. Wir löschen Stadt, benennen tmp_stadt in Stadt um und geniessen unseren Datenbestand.

Dieser hat aber leider selten vereinzelt einige Lücken, siehe z.B. hier:

mysql> select * from tmp_stadt where Ort = 'Leipzig';
+------+---------+----------+-----------+
| Plz | Ort | Latitude | Longitude |
+------+---------+----------+-----------+
| 4318 | Leipzig | 51.3667 | 12.3833 |
| 4328 | Leipzig | 0 | 0 |
| 4329 | Leipzig | 51.3667 | 12.3833 |

Diese Lücken sind aber selten, und ich denke, man kann damit erstmal leben.

3.) Umkreissuche

Für die Realisierung der Umkreissuche bedient man sich einfach diesem recht guten Algorithmus, hier auch ein mal in Yii implementiert:

$query = "SELECT Plz, Ort, Latitude, Longitude FROM Stadt WHERE Plz = '";

if (strlen($plz) == 4) $query .= "0"; // wieder auf führende Nullen achten

$query .= $plz . "'; ";

$reader = Yii::app()->db->createCommand($query)->query();
$result = $reader->readAll();

$latitude = $result[0]['Latitude'] / 180 * M_PI;
$longitude = $result[0]['Longitude'] / 180 * M_PI;

$query = "SELECT Plz, Ort, (
6368 * SQRT(2*(1-cos(RADIANS(Latitude)) *
cos(".$latitude.") * (sin(RADIANS(Longitude)) *
sin(".$longitude.") + cos(RADIANS(Longitude)) *
cos(".$longitude.")) - sin(RADIANS(Latitude)) * sin(".$latitude.")))) AS Distance
FROM Stadt WHERE
6368 * SQRT(2*(1-cos(RADIANS(Latitude)) *
cos(".$latitude.") * (sin(RADIANS(Longitude)) *
sin(".$longitude.") + cos(RADIANS(Longitude)) *
cos(".$longitude.")) - sin(RADIANS(Latitude)) * sin(".$latitude."))) <= ".$radius." ORDER BY Distance "; $reader = Yii::app()->db->createCommand($query)->query();
$result = $reader->readAll();

In $result habe ich nun ein Array aller Städte im Umkreis von $radius km der Stadt mit der Plz $plz. Ausserdem gehe ich in diesem Beispiel davon aus, dass ich die Datenbankverbindung in meiner Yii-Applikation in Yii::app()->db konfiguriert habe.

Ich benutze für diese Beispiele die Version opengeodb-0.2.5a-UTF8-sql.gz. Nach diesem Durchlauf hatte ich 6358 Städte in meiner Datenbank, wenn jede Stadt nur ihre Haupt-Postleitzahl benutzt, und 8270 Städte, wenn alle Städte mit ihren Stadtteilen aufgeführt werden (Group by PLZ vs. Group by Ort).

bash & vim & screen als IDE

Da ich in Zukunft wieder in die Programmierung zurückkehre, habe ich mich auf der Suche nach komfortablen und mächtigen IDE's gemacht. Bisher habe ich immer auf der Console gearbeitet. Nachdem ich mich nun mal mehrere Tage gezwungen habe, mit NetBeans zu arbeiten, bin ich wieder zu meiner bash, meinem screen und dem vim zurück gekehrt. Einige Funktion habe ich in Netbeans aber zu schätzen gelernt, und möchte zeigen, wie diese alle in vim genutzt werden können:

Die Exuberant CTags bringen Tagging-Funktionen für 34 Programmiersprachen mit. Ein einfaches "ctags -R" taggt alle Dateien rekursiv vom aktuellen Ordner in die Datei "tags"; ein Aufruf von "vim -t tags" lässt vim die Tags einlesen und öffnet, sofern vorhanden, eine als Tag markierte Datei. Mithilfe eines einfach ":ca " kann ich nun blitzschnell zwischen den gewünschten Positionen pendeln, tab-completion ist auch integriert.

Folding ist seit Vim7 problemlos möglich: Im Visual-Modes (v) den Bereich markieren, und mit zf einklappen.

Aus der globalem /etc/vim/vimrc sollten mindestens folgende Optionen in die eigene .vimrc übernommen werden:

set showcmd " Show (partial) command in status line.

set showmatch " Show matching brackets.

set ignorecase " Do case insensitive matching

set smartcase " Do smart case matching

set incsearch " Incremental search

set autowrite " Automatically save before commands like :next and :make

set hidden " Hide buffers when they are abandoned

set mouse=a " Enable mouse usage (all modes)

syntax on

der Untergang des rheinländischen Kapitalismus durch die Finanzkriseninszenierung

Ergänzend zu meiner Kurztabelle über die Unterschiede zwischen dem Angelsächsischem und dem Kontinentaleuropäischen Kapitalismus findet sich in Richard Sennetts der flexible Mensch eine ähnliche Perspektive. Im Kapitel "Flexibility" beschreibt er*1, wie es ein angloamerikanisches und ein rheinisches Modell gibt. Das rheinische Modell sei das klassischerweise durch Holland, Deutschland und Frankreich*2 praktizierte, in dem die Gewerkschaft und das Konzernmanagement die finanzielle Macht teilen, während der Wohlfahrts/Sozial-Staat ein enges Netz von Rentenverfügbarkeit, Bildung, Gesundheitsversorgung, Versicherung, usw. produziert.

Das anglo-amerikanische Modell sei der Inbegriff des ungeregelten Marktes, die völlig ungezügelte Form der freien Marktwirtschaft. Soziale Verpflichtungen werden im rheinischen Modell zur Aufgabe des Staates, der Kommune und des Gemeinwesens, während diese Ziele im angloamerikansichen Modell der Wirtschaft untergeordnet sind.

Die Staaten des Rheinmodells bremsen im allgemeinem Veränderungen, bei denen ihre schwächeren Bürger Nachteile erleiden, während das angloamerikanische Modell sämtlichen wirtschaftlichen Organisationen freie Fahrt erteilt.

Es ist diese dem rheinländischem Modell anliegende Bremse, welche verhindert, daß gesellschaftliche Zustände wie in Amerika hier zu lande herrschen. Der Import des durchwegs neoliberalen Gesellschaftskonzeptes wird zwar schrittweise durchgeführt, ich nenne die ständigen Privatisierungswellen, die Riesterrente und die Hochschulreform als Beispiel; das traditionelle soziale Netz der strengeuropäischen Staaten hinderten diese Importe in den letzten Jahren aber immer wieder, aufzublühen.

Erst unsere neue, seit Ende 2008 in die Öffentlichkeit projizierte langjährige Rezession wird es schaffen, die letzten Hürden des rheinländischen Kapitalismus aufzulösen und echte neoliberale Zustände hinauf zu beschwören.

Erst unter dieser Legitimation kann die gegenseitige Unterstützung der liberalen Wirtschaft und des Staates, in diesem Fall durch die Verstaatlichung insolventer Banken so erfolgreich und protestlos durchgeführt werden.

Zu diesem bewundernswerten stoischen Gleichmut der Bevölkerung hat auch die Gewöhnung an den nächstjährigen Status Quo beigetragen, gar nicht zu sprechen vom nahezu perfekten Medienmonopol.

Zu dieser festgefahrenen gesellschaftlichen Situation gibt es viele Alternativen; doch während diese große gesellschaftliche Umbruchsphase zu ihrem Endspurt kommt sollten diese eigentlich eine Konjunktur haben. Diese Konjunktur bleibt aus, und ich sehe keine andere Möglichkeit, als dass dieser Endspurt so stattfinden wird, wie es die letzte, vergleichbare Rezession geschafft hat.

Sie endete mit dem Beginn des zweiten Weltkrieges.

*1 Dieses Modell nimmt er von Michel Albert, einem französischem Wirtschaftsmodelltheoretiker.

*2 Dieses Modell ist auch in Italien, Japan, Skandinavien und Isreal übernommen worden.

*3 Dieses Monopol wird momentan durch die Internet-Zensur weiter perfektioniert.

Traits vs. Grafts in PHP6

Nach dem heutigen Release von PHP 5.3 möchte ich etwas über zwei potenzielle Implementierungen, die das objektorientierte Paradigma in PHP6 fundamental verändern könnten, berichten.

Den bekannten Problemen (z.B. das "Diamond Problem" & hier) mit der klassischen Mehrfachvererbung (multiple Inheritance) in Programmiersprachen wie C++ 0der auch python halten strengere OOP-Sprachen wie Objective-C und Java Interfaces entgegen. Ausgehend vom Prinzip des Interfaces gibt es zwei Vorschläge, wie PHP6 in Zukunft mit dieser Problematik umgehen wird.

Ein trait, als abstrakte, nicht-instanziierbare Schemaklasse entspricht dabei weitestgehend dem Interface der Java-Welt. Zusätzlich erlauben traits nun auch das einbeziehen vorhergehender traits:

trait A { public function print() { echo 'A &';}}

trait B { public function print() { echo ' B!';}}

trait AandB { use A, B; }

class MyClass { use AandB; }

Ein Graft ist ein, so weit ich weiss, neuartiges Konzept, dass bisher in keiner Programmiersprache implementiert wurde. Ein Graft ist eine Klasse, die innerhalb ihrer Klassendefinition auf mindestens zwei vorherig definierte Klassen zurückgreift, und den Geltungsbereich in der Klassendefinition explizit definiert:

class MyGraft {public function foo() { echo 'foo'; }}
class MyGraftedClass {
use MyGraft {  public foo();}
use MyGraft {  public bar() from foo(); }
}

Ein Graft zieht sich also aus den vorhandenen, unabhängigen Basisklassen die Methoden, die wiederverwendet werden sollen, heraus, und setzt in der neuen Klasse einen neuen, künstlichen Namensraum, der die Eigenschaften der Ursprungsklassen kopiert. Bei Namensüberschneidungen gilt die Reihenfolge der hineinge-graft-eten Klassen.

Ich denke, dass ein Graft zu einem schlechtem OOP-Design verführt. Es ist ein Kompromiss, der versucht, die Probleme, die die Mehrfachvererbung erzeugen kann, zu dämpfen. Ein Interface resp. Trait ist nach wie vor der Stand der objektorientierten Programmiertechnik, da es Probleme bereits im Design auszuschliessen versucht.

Geistreiche Vorschläge zu diesem spannendem Thema, gibt es hier. Ich hoffe und könnte mir vorstellen, dass des Konzept des Graft aufgrund konzeptioneller Fehler und der immensen Ungewohntheit den Kampf um das zu verwendete Programmierkonzept verliert.

der Inward Kickflip

Meine soziologische Desertation und der Rückschlag

Wie auch einige meiner früheren Blogeinträge vor einigen Jahren trotz ihrer kindlichen Unreife schon deutlich gezeigt haben, war ich ständig eine Person, die eine in unseren heutigen Gesellschaftsverhältnissen sehr kostbare, wertvolle und seltene Eigenschaft mit großem Interesse verfolgte. Die Überzeugung, es versuchen zu müssen, in meinem Leben so viel wie möglich Freiheit einzubinden, hat mich schnell und früh an die Grenze der sozialen Leiter gedrückt, und mich dann unmittelbar nach dem Absolvieren des Pflichtprogramms auch zum vollständigen Ausstieg befähigt. Unter der unbewussten Reflexion und der Befürwortung dieses Zustandes entwickelte sich mein nun redlicher Charakter langsam heraus. Nach dem Absitzen der gesetzlichen Schulpflicht und dem absolvieren der militärischen Dienstzeit, bei der mich das Schicksal zum Glück noch nicht zur formalen Desertation, sondern noch zum Zivildienst geleitet hatte, konkretisierte ich meinen Versuch des freiheitlichen Lebens in Form einer ersten, halbjährigen Reise durch Deutschland.

Diese erste Reise war, wie meine damaligen Aussagen auch stets bestätigten, nur ein Eigennutz und diente hauptsächlich der „Selbstfindung“. Keime von Gedanken gemeinschaftlicher, alternativer Lebensstile erstickten meist sofort, weil der Status der völligen Erfüllung meines Lebens zu dieser Zeit keinen kritischen Denkstil ermöglichte.

Nach dem inhaltlich völlig erfolgreichen, materiell etwas misslungenen Ende der Reise (mein nicht gerade wertloser Anhänger mit Inhalt wurde ja kurz vor dem Ziel noch gestohlen) führte ich einen Sommer lang ein Doppelleben. Formal ordentlich als Arbeitnehmer tätig, häufte ich in einem für Vollzeitarbeitsverhältnisse maximal möglichen freiheitlichem Lebensstil Ersparnisse, die mich zusammen mit meiner auf der Deutschlandreise kennengelernten Lebensabschnittsgefährtin absichern sollte, während wir beide mit dem Fahrrad durch Europa reisen würden.

Den Winter genossen wir unsere nun nahezu völlige Freiheit und Unabhängigkeit in Paris. Irgendwann am Anfang Februar holte eine immense Flut von sozialen, menschlichen Verpflichtungen uns schlagartig zurück in die Ketten der gesellschaftlichen Verpflichtungen. Elli wurde Schwanger, und nun erwarten wir zurück in ihrer Heimatstadt Leipzig die Gründung unserer Familie.

Aus dieser Sache habe ich eine Lehre gezogen: Für meine damalige Lebenssituation habe ich das beste gemacht, was ich hätte mache können. Das Leben alternativer Gesellschaftsmodelle funktioniert ganz generell nur mithilfe zweier Möglichkeiten: die Unabhängigkeit von dem System durch Integration und Fülle an Macht (Kaufkraft) oder der Flucht aus dem System. Da ich keine reiche Herkunft hatte, entschied ich mich richtig für die Flucht.

Die neue Verpflichtung, die sich mir aber nun stellt, ist unüberwindbar, und stellt mir nun völlig neue Lebensaufgaben. Die Komplexität meines neuen Lebensentwurfes kommt nun daher, dass ich mich in einem Spagat übe, der die Abneigung gegenüber bestehenden Strukturen so hinwegkaschiert, dass das Leben mit dem mir unmittelbar in dieser Systematik gegebenem möglich wird. Mit stoischem Gleichmut trotze ich der gesellschaftlichen Integration weiterhin, und gebe mich passiv. Meine Freiheit beschränkt sich nun auf die Verwendung der letzten geistigen Möglichkeiten, die mir praktisch übrig geblieben sind. Die theoretische Beschäftigung mit alternativen Lebensstilen von den Sozialutopien Charles Fourier's, über die Silvio Gesellsche Wirtschaftsordnung bis zu den jüngsten High-Tech Utopien der Zeitgeistbewegung wird mein faktischer Lebensentwurf in dieser Hinsicht sein, und dem theoretischen Wunsch ständig weit entfernt bleiben.

Vorallem ist mir klar geworden, dass das Vagabundieren wahrscheinlich zu einfach gewesen wäre, und ich bin froh, dass das Schicksal mich zurück geholt hat.

Antwort an Richard Stallman

Richard Stallman hat sich kürzlich zur Zeitgeist-Bewegung geäussert. Da ich die englische Sprache nur unzureichend beherrsche, werde ich nun den Original-Text posten, ihn Übersetzen, auf Deutsch auf den Text Antworten und versuchen, meine Antwort ins Englische zu übersetzen.

Hier das Original:

I recently read the statement of principles of the Zeitgeist Movement.

The first half, which criticizes the current economic system, seems to be valid more or less (there are points I don't know enough to be certain of). However, the recommendations in the second half seem to have basic flaws.

It proposes that we should entrust a computer system to decide how much to make of every sort of product. Given a well-formulated problem, with a choice between a limited set of products, and a clear idea of what they are useful for and who wants what, it might be feasible for a program to calculate an optimal solution. But real life is far more complicated than that. It might be feasible to calculate how much resources to put into "growing chocolate", but how could any centralized system decide how much to produce of the thousands of different kinds of chocolate candies, chocolate pastries, chocolate puddings. Each person might like one of these more than another because of subtle differences in taste and texture, which that person would be hard put to describe.

The article also points out that societies can change values. That is true, but we don't know how to predict how they will change, let alone how to change them to order. Meanwhile, there are tremendous actual differences in values. Some value systems, such as the ones that motivate "honor killings", deserve to be morally condemned and rejected. But there are many other variations in values within the bounds of decency.

Also, I saw no solution for dealing with one aspect of human nature: the tendency to compete to for the admiration or envy of the neighbors. This drives competitive consumption, which is a major cause of waste. Wise people opt out of this, but if we want to lead everyone to opt out, I don't think exhortations to wisdom will suffice. We would need a method that works. I don't know of one, but I don't see that the Zeitgeist Movement does either.

copyright (c) 2009 Richard Stallman
Verbatim copying and redistribution of this entire page are permitted provided this notice is preserved.

Übersetzung des Originals/Translation of the Original:

Kürzlich habe ich die Äusserungen zum Prinzip der Zeitgeist-Bewegung gelesen.

Die erste Hälfte, die das geltende Ökonomische System kritisiert, scheint mehr oder weniger korrekt zu sein (es gibt aber Punkte, mit denen ich mich nicht auskenne). Allerdings scheinen die Vorschläge in der zweiten Hälfte einige grundlegende Fehler zu beinhalten.

Der Text schlägt vor, dass wir einem Computersystem die Entscheidung überlassen sollten, wie viele Sorten eines Produktes produziert werden sollte. Sofern eine klar und deutlich formuliertes Problem vorhanden ist, das eine Anzahl an möglichen Produkten bietet, von denen wir eine Vorstellung haben, wie es aussieht, sollte es für den Computer möglich sein, eine optimale Lösung zu berechnen. Aber das wahre Leben ist weitaus komplizierter als dies. Es mag zwar möglich sein, auszurechnen, wie viele Rohstoffe wir in einer „werdenden Schokolade“ benötigen, aber wie soll ein zentralisiertes System entscheiden, wie viele von den tausenden verschiedenen Arten an Schokoladenriegeln, Schokoladenpasten, Schokoladenpuddings hergestellt werden sollen. Einige Personen mögen wegen des unterschiedlichen Geschmacks oder der Textur auf dem Schokoladenriegel die eine Sorte lieber als die andere, und es wäre schwierig für die Person, dies dem Computersystem zu beschreiben.

Der Artikel macht weiterhin klar, das Gesellschaften Werte verändern können. Das ist prinzipiell richtig, aber wir können nicht vorhersagen, wie diese Werte sich verändern, geschweige denn wie wir die Werte sortieren, denn es gibt momentan immense Unterschiede in den vorhandenen Werten. Einige Wertsysteme, so wie solche, die „Morde belohnen“, verdienen es, moralisch verworfen und ungültig erklärt zu werden. Aber es gibt viele andere Variationen von Wertvorstellungen, die man als anständig bezeichnen könnte.

Als nächstes habe ich keine Lösung für folgenden Aspekt der menschlichen Natur gefunden: die Tendenz, für die Bewunderung oder den Neid des Nächsten zu streben. Dies ist dasjenige, das kompetetiven Konsum anstachelt, und eine der Hauptursache für die Vermüllung ist. Weise Leute können sich dem widersetzen, aber wenn wir jede Person dazu verleiten wollen, sich dem zu übersetzen, befürchte ich, dass wir mehr benötigen, als Aufrufe zur Weisheit. Wir würden eine Methode benötigen, die funktioniert. Ich kenne keine, aber ich glaube, die Zeitgeist-Bewegung auch nicht.

Meine Antwort/German Answer:

Ich stimme zu, dass es aus dem heutigem kulturellen Blickwinkel seltsam erscheint, die Versorgung mit Dingen, die wir uns als Menschen wünschen oder benötigen, einem vollautomatischem, technischem Computersystem zu überlassen. Auch bezweifle ich, dass es jemals eine Gesellschaft geben wird, die dieses globale, zentralisierte Computersystem erschafft, und nach ihren Wünschen formt. Deine Kritik der Möglichkeit, ein solches System zu schaffen, stimme ich allerdings nicht zu. Nach heutigen Maßstäben ist es das Marktprinzip des Angebots und der Nachfrage, dass die Flut an verschiedenen Schokoladenriegelsorten produziert; es wäre genau so gut möglich, diesen Marktmechanismus mit einer globalen Datenbank zu ersetzen, bei der jeder Mensch, der ja dann das Grundrecht für den Internetzugang hat, seinen Schokoladenriegelsorten-Wunsch auf einer Internetseite äussert. Diese Daten werden statistisch ausgewertet, und abhängig vom aktuellen Bedarf, der Saison und dem Gemüt der Menschen übt die Maschine die Herstellung der Riegel aus den Rohstoffen aus. Es wäre technisch möglich, die Auswertung jeden Tag vollautomatisch ablaufen zu lassen.

Weiterhin scheinst du den Text nicht besonders ausgiebig gelesen zu haben. Die wissenschaftliche Hypothese, dass es ein menschliches Wesen gibt, das genetisch oder zufällig dem Menschen innewohnt, ist ein Mythos und nicht zu halten. Es ist die Umgebung, in der ein Mensch aufwächst, die zum größten Teil dafür verantwortlich ist, wie der Mensch sich verhält. Der Anteil an angeborenen Instinkten, die zur Gewalt oder Raub führen, wären in einer von der Zeitgeistbewegung erträumten sozialen Umgebung völlig zu vernachlässigen, da es kein Eigentum gibt, dass man einer anderen Person entledigen könnte. Und das bringt uns zu deiner These, dass der Mensch das Verlangen danach habe, mit anderen Personen zu konkurrieren. Es gibt Möglichkeiten, wie zum Beispiel das Spiel oder den Sport, wo solche Konkurrenz erwünscht ist. Leider zwingt uns das aktuelle Ökonomische Geldsystem dazu, uns auch in Lebenswichtigen Fragen dem kompetetiven Handeln zu beugen. Und um die Vernichtung eben dieser veralteten, unzeitgemäßen und peinlichen Institution geht es ja der Zeitgeist-Bewegung eben.

Es sind eben nicht nur weise Menschen, die in der Lage sind, sich dem Hang zur Konkurrenz zu widersetzen. Menschen, die es aufgrund ihrer Kindheit oder ihrer Umgebung nicht nötig gehabt haben, mit anderen ernsthaft zu konkurrieren, werden diejenigen sein, die es auch den Rest ihres Lebens nicht tun. Sport und Spiel sei natürlich eine Ausnahme. Ich denke, es gibt andere Methoden, als Aufrufe zur Weisheit. Nämlich Aufklärung – hier nicht zu verwechseln mit dem historischen Begriff, Bildung und die weltweite, bedingungslose Möglichkeit, an Informationen heranzukommen.

Die GPL und die gesamte Free-Software Bewegung ist der erste, richtige Schritt in diese Richtung.

ins Englische zurückübersetze Antwort/English Answer:

I agree, that, under the actual cultural perspective, it seems awkward to rely the support of Goods and Things that we want or need as a human on a fully automated, techical Computer System. I also don' t think, that there ever will be a society at all, where this global, centralized, Computer system is established. But i do not agree at your Critic of the technical possibilty to create such an system. Today, it is the „Market“, the Principle of Supply an Demand which controls, which sorts of candy bars are being produced and delivered to the consumer. It would also easily be possible to replace this Princple with an global Database that every Person on the Planet could access (access to the Internet could be a human Right!). The consumer could place his wish about the candy bar he demands. This Data would be collected and evaluated statistically, and depending on the per-Day demand the Machine decides how much of which Resource would be used in the Production line. It could automagically rely on the Demand, the Season and the temper of the people. It would be possible to automate this procedure on a daily or even hourly basis.

Furthermore, it seems like you have not read the Text very detailed. The scientific these, that there is a human spirit, that lies in the Humans, and that depends on a genetic or random factor, is a Myth and not True. It is mostly the environment that's responsible to how a person develops his social Skills and that develops his Character. You can nearly fully neglect the amount of Intrinsics or Instinct that lies in the human Spirit and that leads to Violence or Theft, cause in an Utopian World, like dreamed from the Zeitgeist Movement there would be no Property and thereof nothing to Steal or to waste your Violence on. Now on to your Perspective, that every Human strives to a competitional behaviour. There are possibilities, like Sport or a Game, where this behaviour is wanted. But it is the monetary economical System that forces us to be competiotonal even in serious issues in life. It is about to vanquish this old, outmoded, embarassing Institution, and that's what the ZM stands for.
At Last – is not only wise People, who are able to opt out of this competetive strive. People, who did not had the NEED to act competetive because of their childhood or their environment will be that ones, that don' t do it for the rest of their lives. Of course, the Game and Sport are exceptions. I think, there are better Instruments than Wisdom. It is reconnaisance – not the historical Term, but the Teaching one. I mean the unconditional possibilty to gather Informations all over the World.

The GPL and the whole Free Software Movement is the first, right Step towards this Direction.

Endlich konnte ich mal die Labels Philosophie und Tech in einem Beitrag verwenden... :)

physische Ökonomie

Wie der Kabarettist und Freidenker Andreas Clauss in einer seiner neusten rhetorisch einwandfreien Reden darstellt, wird wohl eine Form der globalen, physischen Ökonomie übrig bleiben, nachdem der Jahrtausendelange Machtkampf, der auf der Basis der Erfindung des Abstraktums Geld stattgefunden hat und stattfindet, vollendet ist. Die von der von Deutschlands Bürgern demokratisch gewählten Liberalisierungswelle (die in der kommenden Legislaturperiode durchgesetzt wird) stattfindende Zensur des Internets wird zwar einen großen Teil dazu beitragen, die Machtstrukturen noch viele Jahre, vielleicht noch einige Generationen aufrecht zu erhalten - aber selbst wenn der neoliberale Ökonomiegedanke sich in diesen Jahren in Perfektion realisieren würde, wäre dank des allgemeinen Wohlstands und des Überflüsses an akkumulierten Kapital jegliche Machtstruktur irrelevant geworden.

Ökonomie macht nämlich nur da Sinn, wo Knappheit herrscht - wo Knappheit fehlt, wird sie (wie momentan) künstlich erzeugt, um ökonomische Prinzipien wie das monetäre System zu legitimieren. Das kapitalistische Prinzip eignet sich hervorragend, um solche Knappheiten zu erzeugen; so stellt sich die Knappheit bei finanztheoretischer Analyse als Marktimmanent dar, da nur der gemeinsame Konsens sämtlicher Marktteilnehmer den Wert von Fortschritt bestimmt.

Bei allen sozialen Engpässen, die in den letzten Jahren auftreten, ist zu beobachten, dass der globale, liberale Geist, der den Marktwirtschaften auferliegt, nicht lügt - sondern die Allokation von Kapital auf globaler Ebene mit allen partizipierenden Märkten nach Regel verläuft. Aktuelle Zivilisationsprobleme wie die "technological Unemployment", also die Lockerung/Vernichtung des Prinzips, dass in der Volksschicht das Einkommen per Arbeit generiert wird, da Technologie die Arbeit überflüssig macht, sind in liberalen Betrachtungen schliesslich noch nicht vorhanden, und werden zwangsläufig kurzfristig das theoretische Gedankengut aktualisieren müssen.

Zivilisationssimulation

In einem vor kurzem veröffentlichtem Artikel auf Slashdot wird die Frage gestellt, nach welchen Kriterien die Hemmschwelle für die Nachbildung realer militärischer Konflikte in Computerspielen sinkt. Als Hauptkriterium wird der zeitliche Abstand zwischen dem realen Ereignis und der Veröffentlichung des Spiels genannt. Ich denke, die politische Verdaulichkeit eines Ereignisses wird in der Praxis mit dem Marktinteresse des Produkts abgewogen; der Unterhaltungs-Actionfilm zu den Terroranschlägen in New York lief bspw. bereits 5 Jahre nach dem Akt; vom ersten und zweiten Weltkrieg ist der Video,- und Videospiele-Markt nur so überschwemmt. Ausserdem eignen sich solche Medien hervorragend zur Indoktrination politischer Werte.

Als ich kleiner war, spielte ich gerne das zu seiner Zeit geniale Spiel Colonization von Sid Meier. Dieses Spielprinzip öffnete ein ganzes Genre von Zivilisationsspielen, in denen der Spieler das Schicksal seines Volkes von dem Beginn menschlicher Kultur bis weit in die Zukunft hinaus bestimmen kann. Seit Civilization II auch kompetetiv gegen andere Mitspieler, oder kooperativ mit andren Spielern gegen den Computer, oder andere Spieler. Die Schemata, nach denen die Spielregeln aufgebaut sind, gleichen dabei realen politischen Vorgehensweisen. Die Höhe der Steuern z.B. beeinflussen die Glücklichkeit des Volkes; ist der soziale Stand irgendwann zu lange gedrückt, kommt es zu sozialen Aufruhen oder Revolutionen. Missionare versuchen, das "andere" Volk theologisch zu missionieren, Diplomaten, es politisch oder wirtschaftlich zu okkupieren, und, je nach Epoche, in der man sich befindet, durch Krieger, Soldaten oder Kriegsmaschinerie militärisch zu erobern. Die Vorgehensweise bestimmt dabei der Spieler, ganz wie in der Realität.

Obwohl in den meisten Implementationen dieses Spiel-Genres reale Vorgehensweisen wie das Foltern von Kriegsgefangenen aus Laune oder zur Informationsbeschaffung, oder das aushungern von Volksschichten durch Resourcenvorenthaltung fehlen, kann man mit diesen Spielen entweder völlig fiktive Geschichtsverläufe nachspielen, mit Szenarien, bei denen bspw. die Azteken auf europäischen Boden gegen Amerikaner gewinnen, man kann etwas realistischer werden und schauen, was hätte passieren können, hätten die Deutschen den zweiten Weltkrieg gewonnen, oder aber versuchen, die reale politische, wirtschaftliche und technologische Situation auf der Erde, wie sie sich momentan darstellt, möglicht präzise Nachzubilden.

Eine öffentliche ethische Diskussion über solche Spiele hat es nie gegeben. Ich denke, das liegt teilweise am Mangel an Massenpopularität des Genres, aber hauptsächlich daran, dass das Detail des Kriegsgeschehnisses versteckt bleibt, und damit die Obszönität aussen vor bleibt. Ob ich ein Bogenschützen-Symbol auf ein Dorf-Symbol ziehe, um einen Angriff zu befehlen, oder in realitätsgetreuen 3d-Shootern detailliert dargestellte feindliche Soldaten erschiesse, scheint psychologisch einen großen Unterscheid zu machen.

Solche Simulationen demonstrieren aber meine ohnehin seit längerem gefestigte Ansicht, dass solche Denkkategorien, in denen Völker und Nationen vorkommen, die höher potenzierte natürliich-instinktive Vernunft wiederspiegelt, die die Natur jedem Sozialwesen als Instrument an die Hand gibt, um biologische Entwicklung durch Konkurrenz voranzutreiben.

Die Überwindung dieser Instrumente ist zwar spätestens seit Marx theoretisch durchdacht, von den tatsächlichen Früchten dieser Überwinduungs ist, bis auf wenigen Theoretikern, aber nichts zu sehen. Ganz im Gegenteil, die etablierte Politik macht eine Statur, die aussieht, als würde sie da Schicksal der Menschheit eher noch ins Verderben rücken, bevor sie die Auflockerung klassisch-politischer Schemata zulässt. Ich hoffe, ich werde es mitbeobachten können, wie die Übergangsphase sich in den nächsten Jahrzehnten vollzieht, und Spiele wie Civilization dem Museum angehören.

Privatsphärenparadigma

Nicht nur stand mein Kiefer für viele Sekunden offen, auch mein Blick war versteinert, als ich folgendes bei der Registrierung eines Facebook-Account gelesen habe:

Finde Freunde mithilfe deines E-Mail-Kontos

Das Durchsuchen deines E-Mail-Kontos ist der schnellste und effektivste Weg, um deine Freunde auf Facebook zu finden.

Ganz harmlos blinkte mich der Cursor der Passwort-Zeile an. Ich solle doch bitte das Kennwort zu meinem Postfach angeben - denn:
Wir speichern dein Passwort nicht und kontaktieren auch niemanden ohne deine Erlaubnis.
An unkommentierenswerter Ironie toppte nur noch diese Facebook-Funktion obige Farce:
Finde Personen, denen du Instant Messages sendest

Erschrocken suchte ich die Funktion, die meinen soeben erstellten Account wieder löscht. Vergebens suchte ich - die einzige Möglichkeit ist es, mein Konto zu "deaktivieren". Ich frag mich, wie Facebook das rechtlich legitimiert.

Interessant wird es, das in KDE 4.3 kommende Social Network Plasma Applet auf Privatsphäreneinstellungen und Sicherheitslücken zu überprüfen.

Skatevideo: Oschatz

Skateboardfahren mit Flitzer Maschke, Zylka und Seb, Footage hauptsächlich aus Oschatz, teilweise Paris dabei.

Leider hab ich zu wenig Material von Seb und Zylka gehabt, so das am meisten von mir zu sehen ist :-(